2026年– date –

神葬祭へ参列する日は、地味な喪服と、結び切りの水引が基本になる。色は黒白か白銀で、表書きは御霊前や玉串料と記す。蓮の絵がある封筒は仏式のものである。50日のあと、一年祭や十年祭へと進むにつれ、服の色は少しずつ緩む。一度きりの別れに添える。

身内を見送った家では、神棚に白い半紙を貼り、五十日祭までを忌中として神社への参拝を控える。やむを得ないときは神職に相談する。12月に忌が入り年をまたいだときは、忌が明けてからお神札を受け、交換する。区切りは五十日祭にある。

神道の墓は頭部の尖った石が多く、正面には家名とともに奥都城と刻まれる。墓前には御幣と榊を供え、御霊舎には大人命や刀自命、童子や比古など、年齢と性別に応じた霊号を記す。境内の墓地も公営の霊園も、眠る場所は一様ではない。頭部は空へ尖っている。

神道の葬儀、神葬祭は帰幽の奉告と北枕の殯に始まる。音を消した通夜と霊璽への遷霊、葬場祭を経て翌日祭から五十日祭へ進み、清祓と合祀で神棚が再び開く。八日八夜の歌舞から、明治に神式が認められるまでをたどる。家の時間はそこで一段落する。

先祖の御霊は、神棚とは別に御霊舎でお祀りするのが一般的です。お供えは水、塩、米、お神酒。一周忌は1年後、三回忌は2年後、七回忌は6年後、十三回忌は12年後の忌日です。同じ場所なら神棚を上に置きます。お盆と彼岸には、供えを丁寧にします。

正月飾りは年神さまを迎えるためのものです。門松は12月13日頃から、関東は1月7日、関西は1月15日の松の内まで。鏡餅は1月11日頃に手で割り、橙は代々の願いに重ねます。古事記の大年神につながる信仰です。片付けは神社のお焚き上げへ出します。

神棚参りは朝夕が基本です。口と手を清めてから、二拝二拍手一拝をします。お供えは水、塩、米、お神酒で、水器、平皿、瓶子、三方を使い分けます。旧暦の1日と15日は、ふだんより丁寧に供える日とされています。腐った供えは、すぐに下げます。

注連縄は神域の境を示すしるしで、神棚の上や本殿、鳥居に掛かります。七五三縄は紙垂を左に七、中に五、右に三下げます。紙垂は奉紙を之字に開き、相撲の土俵入りの腰にも、同じ清めのしるしが付けられています。古くなったら新しいものに替えます。

神棚は南向きが基本で、伊勢神宮の正宮にならいます。神宮大麻は中央、氏神と産土神はその左右です。新しいお札を手前に重ね、文字は自分に向けます。交換は旧暦の12月と6月で、古い札は神社のお焚き上げへ出します。明るく高い場所を選んで祀ります。

大祭は正装で、男性は衣冠か正服、女性は正服です。中祭は男女とも白い斎服、小祭は浄衣や常服に移ります。袍と袴の色は特級の黒から四級の緑まで身分で分かれ、袴の文は男女に共通します。女性神職は総数の約一割です。色は誠を形にしたしるしです。

神職の装束は平安貴族の直衣と袴に由来します。正装では檜扇を手にし、男性は冠や烏帽子を被り、履き物には雪駄を用います。大祭には冠、中祭には烏帽子。襟は正装と礼装で分かれ、紙の襟を用いる場合もあります。祭祀の格式に合わせて使い分けます。

古代の巫女は神降ろしによって神託を伝え、出雲や伊勢にその伝統がありました。中世以降は神職の補佐と神楽へ移り、東北のイタコに神託が残ります。正装は白い千早と赤い袴です。天鈿女命の舞が、その神楽の源流とされます。正月の境内でその姿に会います。